Статья

Находясь по соседству с Византийской империей, Болгария на всем протяжении своей истории испытывала ее сильное влияние Византийской империи, в том числе и в области права. Она началась со времени образования болгарского государства (681) и продолжалась вплоть до конца так называемого Первого Болгарского царства в 1018 г. Политическая самостоятельность болгар сменилась византийским владычеством которое удалось свергнуть в результате антивизантийского восстания под предводительством братьев Петра и Асена – боляр из г. Тырнова. Начался период так называемого Второго Болгарского царства, продолжавшийся до завоевания страны османскими турками в 1396 г.

Институт царства возник у болгар довольно рано, Уже в X в. они провозгласили своим царем Симеона (893-927), прозванного впоследствии «Великим». Он был сыном крестившего болгар в 865 г. князя Бориса, много лет провел в качестве заложника при дворе византийского императора, прекрасно знал греческий язык и византийские придворные нравы, устройство государственного аппарата и делопроизводства. Став первым болгарским царем, он перенес византийские порядки в болгарскую столицу Великий Преслав. Они, разумеется, касались и придворной канцелярии, которая являлась копией византийской. У византийцев главенствующую роль в ней играли логофеты под началом Великого логофета. Последний являлся хранителем печати и ведал составлением грамот. А логофеты были начальниками тайников-правоведов, грамматиков-каллиграфов и писцов. Последние две категории служащих должны были обладать высокой квалификацией и навыком искусной работы с материалом, который использовался для изготовления грамот. Обычно им в болгарской царской канцелярии служила хлопчатая бумага, называвшаяся бомбициной, пергаментом и тряпичной бумагой.

Основной текст грамоты писали чернилами черного цвета, а для царской подписи употребляли красная киноварь. Обязательным элементом царской грамоты являлся крест в начале текста и по обеим сторонам от царской подписи. В некоторых случаях он ставился и в конце текста. Часто царскую подпись на грамоте предваряло символическое изображение руки в царском одеянии, держащую скипетр, причем на рукаве и скипетре обязательно присутствовал крест. Оформление болгарских царских грамот копировало практику византийской императорской канцелярии.

Византийское влияние прослеживается также и в типологии болгарских средневековых грамот. Среди них преобладают т.н. хрисовулы (от греч. χρυσόβουλλον – золотая печать). Эти торжественные грамоты выдавались правителями государства. Как правило, они скреплялись золотой печатью и подписывались их именами в сопровождении соответствующего титула, портретного изображения. Помимо хрисовулов, среди болгарских средневековых грамот присутствуют и менее торжественные указы. Это – так называемые простагмы (от греч. πρόσταγμα – распоряжение, приказ) и орисмосы (от греч. ὁρισμός – условие, обязательство, договор).

По своему содержанию средневековые болгарские грамоты следуют определенному образцу оформления (так называемому формуляру) и состоят из трех частей: начального протокола, основной части и конечного протокола (так называемого эсхатокола). В начальном протоколе содержатся сведения о царе, издавшем грамоту и ее адресате. Основная часть передает цель составления документа, содержание пожалования или договора и включает в себя так называемую санкцию – запрет на нарушение условий акта, грозящее гневом самого правителя или божественной карой. Важнейшим элементом основной части является корроборация, удостоверяющая подлинность документа с подписью и печатью правителя. Заключительный протокол представляет собой информацию о дате и месте составления документа и благопожелание.

Что же касается характера и предназначения болгарских царских грамот, то они условно делятся на две группы. В первую из них входят дарственные грамоты, выданные отдельным монастырям с перечислением различных привилегий и, прежде всего, так называемый иммунитет. Последний выводил обитель из-под контроля местных властей – она начинала подчиняться непосредственно царю. К сожалению грамоты первого болгарского царя Симеона Великого и правивших вслед за ним его сына царя Петра (927–969) и других до нашего времени не дошли по причине политических катаклизмов и утраты Болгарией национальной независимости вначале завоевания страны Византией.

Сравнительно лучше грамоты времен Второго Болгарского царства (1186–1393). К ним относится, например, дарственная грамота Ватопедская грамота (ок. 1230) болгарского царя Ивана Асеня II (1218–1241), выданная афонскому Ватопедскому монастырю, Виргинская грамота болгарского царя Константина Асеня Тиха (1257–1277), предназначенная обители св. Георгия Скоропостижника и Победоносца близ г. Скопье (XIII в.), два хрисовула болгарского царя Ивана Александра: Зографский (1342), пожалованный афонскому Зографскому монастырю, и Оряховский (Мрачский) (1348), отправленный обители св. Николая в местности Оряхов близ г. Радомира. Царю Ивану Александру также приписывают три «месемврийские» (т.е. несебрские) грамоты (между 1341 и 1356). Две из них составлены в пользу месемврийского митрополита и монастыря Богородицы Элеуса. Третья «месемврийская» грамота подтверждает имущественные права монастыря св. Николая в окрестностях г. Несебра. От времени правления последнего царя Второго Болгарского царства Ивана Шишмана (1371–1395) до нас дошли дарственные Рильская (1378) и Витошская (между 1371 и 1385) грамоты, адресованные Рильскому и Драгалевскому (у подножия горы Витоши) монастырям, соответственно.

Вторую группу царских грамот представляют договорные акты, связанные с наделением иностранных общин торговыми правами. Дубровницкая грамота (1230) гарантировала свободу торговли купцам Дубровника царю на подконтрольной Ивану Асену II территории. Грамота царя Ивана Александра (1347) регламентировала торговую деятельность венецианских купцов в болгарских землях. Брашовская грамота (между 1369 и 1380) видинского правителя Ивана Срацимира (1356–1396) обеспечивала жителям трансильванского города Брашов свободу передвижения и торговой деятельности в Видинском царстве.

Помимо содержания, уникальность представляет и внешний вид грамот. Они значительно отличаются друг от друга по форме и размеру. Виргинская, Зографская, Рильская грамоты напоминают по форме длинные широкие ленты, Дубровницкая и Брашовская – небольшие прямоугольники, Витошская похожа на неправильный четырехугольник. Некоторые грамоты имеют необычный внешний вид, как например, Оряховская, напоминающая разрез большой чаши с плоскими краями.

Характерной чертой болгарских царских грамот является изображение руки, символизирующее руку подписавшего документ правителя. На Виргинском, Витошском и Брашовском актах царственная рука держит скипетр, в то время как на Оряховской грамоте она сжимает крест, окруженный венчиком. Последняя отличается тщательной прорисовкой: на кайме рукава изображены детали, напоминающие пуговки или драгоценные камни.

Высокий статус царских грамот подчеркивали не только изображения рук, но и драгоценные золотые печати, прикрепленные к грамотам, из которых в нетронутом виде дошли лишь двусторонние хрисовулы Оряховской и Рильской грамот. На одной стороне Оряховской печати изображен Христос в образе Спасителя, на другой – фигура самого царя Ивана Александра, представленного в царском облачении держащим скипетр и свиток, его голову украшает шлем. На лицевой стороне печати Рильской грамоты изображен царь Иван Шишман с большой бородой и в шлеме, в царском облачении со скипетром в виде жезла с крестом и свитком. С другой стороны находится изображение св. Иоанна Рильского – защитника и покровителя династии Асеней – с крестом и свитком в руках, его лик окружен сиянием.

Уникальные по своей палеографической, исторической и филологической ценности, грамоты болгарских царей XIII–XIV вв. продолжают оставаться предметом пристального внимания специалистов различных направлений гуманитарной науки и несут в себе огромный потенциал для интердисциплинарных исследований.

Литература

• Ильинский Г. А. Грамоты болгарских царей. Москва, 1911.
• Билярски И. Институциите на средновековна България. София, 1998.
• Гюзелев В. Средновековна България в светлината на нови извори. София, 1981.
• Даскалова А., Райкова М. Грамоти на българските царе. Увод. Текстове. Речник. Библиография. София, 2005.
• Дуйчев И. Из старата българска книжнина. Т. II. София, 1944.
• Живоjиновић Д. Хоризма бугарског цара Јована Асена II Дубровнику. – Инициjал: часопис за средњовековне студиjе. Књига 1. 2013, 229–239.
• Живоjиновић Д. Хрисовуља бугарског цара Јована Александра манастиру Зографу (март 1342, индикт Х). – Инициjал: часопис за средњовековне студиjе. Књига 3. 2015, 185–195.
• Зборник средњовековних ћириличких повеља и писама Србије, Босне и Дубровника: Књига 1(1186–1321). Београд, 2011.
• Ласкарис М. Ватопедската грамота на цар Иван Асен II. София, 1930.
• Мутафчиев П. Към историята на месемврийските манастири. – В: Избрани произведения. Т. 1. София, 1973, 653–678.
• Начев В. Български царски грамоти. Съставителство, очерци, коментар. София, 1996.
• Стоянов В. Дипломатика на средновековните извори. София, 1991.
• Oikonomides N. Diplomatics. – In: The Oxford Dictionary of Byzantium. Prepared at Dumbarton Oaks. Vol. 1. New York, Oxford, 1991. P. 635–636.
• Pavlikianov K. Medieval Slavic Acts from Mount Athos (1230–1734). Bulgarian and Serbian Acts from the Monasteries of Karakallou, Kastamonitou, St. Paul, Vatopedi and Xenophontos. Moldavian and Wallachian Slavic Acts from the Monasteries of Docheiariou, Kastamonitou and Zographou. Sofia, 2018.
• Vogeler G. Digital Diplomatics: what could the computer change in the study of medieval documents? – Инициjал: часопис за средњовековне студиjе. Књига 2. 2014, 163–185.