Статия

Мирское имя ее было Предслава. Принадлежала к роду полоцких князей, ведущих свою родословную от святого равноапостольного князя Владимира, дочь князя Святослава-Георгия Всеславича. Она получила неплохое по тому времени домашнее образование. С раннего возраста отличалась любовью к молитве и книжному учению, в 12 лет тайно приняла постриг с именем Евфросиния. По благословению Полоцкого епископа Илии через некоторое время после пострига она стала жить при Софийском соборе. Здесь Евфросиния в скриптории при тамошней библиотеке «начала книгу писати своими руками», и, беря плату, отдавала ее нуждающимся. Время свое она проводила время в молитве, бдении и переписывании духовных книг, насыщаясь премудростью из книг соборной библиотеки: «Евфросиния сердце свое напояла Божией Премудростью».

Около 1128 г. епископ Илия поручил ей устроить женский монастырь в Сельце за две версты от Полоцка, на берегу Полоты. Отправляясь к месту будущей обители, Евфосиния взяла только книги, ибо «ими же утешает ми ся душа и сердце веселит». Она была возведена в сан игуменьи Спасо-Преображенского монастыря, который постепенно расширялся и укреплялся. В Сельце при Евфросинии началось строительство женского Спасского монастыря. Она начинает «с радостию и прилежанием» обучать грамоте сестер обители: «Аз веселым сердцем подвизаюся учити». В новоустроенном Спасо-Преображенском монастыре святая обучала девушек переписыванию книг, пению, шитью и иным ремеслам «да от юности навыкнут разумети закон Божий и трудолюбие». Здесь же приняли монашество и родная сестра Евфросинии Градислава (с именем Евдокия), а также двоюродная сестра Звенислава (с именем Евпраксия).

К 1161 г. усердием преподобной Евфросинии был воздвигнут каменный Спасо-Преображенский собор, одна из жемчужин древнерусского зодчества, в перестроенном виде сохранившийся до нашего времени. В том же 1161 г. по заказу Евфросинии Полоцкой мастер Лазарь Богша создает напрестольный крест, сделанный из дерева и обитый по лицевой и обратной стороне золотыми, а по бокам серебряными пластинами. По бокам креста в надписи читалась дата изготовления, имя заказчицы и страшное заклятие против воровства. На обратной стороне было вырезано имя мастера: «Господи, помози рабу своему Лазарю, нареченному Богши, съделавшему крест сий для церкви святого Спаса и Офросиньи». Преподобная Евфросиния основала также Богородицкий мужской монастырь, построила в нем каменную церковь в честь Пресвятой Богородицы. Большое внимание игуменья уделяла украшению храма. Она отправила в Константинополь своего слугу Михаила с богатыми дарами к константинопольскому императору и патриарху с просьбой прислать список с чудотворной Ефесской иконы Божией Матери. В 1162 г. икона прибыла на Русь. Сначала она около года пробыла в Корсуне (Херсонес) по просьбе его жителей, получила название Корсунской, и затем прибыла в Полоцк. В 1239 г. выходя замуж за великого князя святого Александра Невского, икону как благословение взяла дочь Полоцкого князя Брячислава Александра, которая подарила ее городу Торопцу, где состоялось венчание княгини.

Незадолго до смерти преподобная Евфросиния с племянником Давидом и сестрой Евпраксией отправилась в паломничество по Святым Местам. Поклонившись святыням Царьграда, она прибыла в Иерусалим, где в русском монастыре Пресвятой Богородицы скончалась 23 мая 1167 или 1173 г. После кончины Преподобной ее погребли в иерусалимском монастыре св. Феодосия. Не позднее 1187 г. мощи святой Евфросинии перевезли на Русь в Киево-Печерский монастырь. Вскоре после заключения Люблинской унии в 1579 г. православные храмы Полоцка были отданы во владение иезуитам и православные перенесли крест Евфросинии Полоцкой в собор Святой Софии. С 1579 г. крест хранился в Полоцком Софийском соборе и лишь в 1841 г. после прекращения унии его передали в возобновленный Спасо-Евфросиньевский монастырь.

В конце XVI в. сложилась католическая легенда о святой Praxedis – Параскеве Полоцкой, культ которой должен был упрочить позиции католичества и униатской церкви в Полоцком крае и способствовать забвению почитания православной святой Евфросинии, игумении Полоцкой, житие которой и послужило образцом для создания легенды о святой Параскеве. Согласно этой легенде, святая Praxedis отправилась в начале 1230-х гг. в Рим, где и скончалась 12 ноября 1239 г. католичкою. Немного позднее она якобы была причислена Римскою церковью к лику святых. Культ святой Параскевы со временем действительно получил довольно широкое распространение в Полоцке. Она стала как бы зримым двойником преподобной Евфросинии, что заметно ощущалось вплоть до XIX в. Видимо, с целью слить в народной памяти эти два образа возникла еще одна католическая легенда о «кресте св. Параскевы». Он был создан не ранее конца XVI столетия как подражание кресту святой преподобной Евфросинии. Ныне этот крест находится в собрании Ростово-Ярославского музея-заповедника.

В апреле-мае 1910 г. состоялось перенесение мощей святой преподобной Евфросинии, игуменьи Полоцкой из Киево-Печерского монастыря в полоцкий Спасский монастырь. 20 мая 1910 г. их перенесли в Полоцк и доставили в Никольский собор, а два дня спустя их перевезли в Спасский монастырь и поместили в специально изготовленную для них серебряную раку. В 1921 г. происходило изъятие церковных ценностей в Спасо-Евфросиньевском монастыре, оно коснулось как креста святой преподобной Евфросинии Полоцкой, так и серебряной раки, в которой покоились ее мощи. На следующий год по приказу местных властей состоялось вскрытие мощей святой преподобной Евфросинии Полоцкой, после которого последовало распоряжение отправить их на хранение в Витебский краеведческий музей. В 1928 г. после закрытия в Полоцке Спасо-Евфросиньевского монастыря крест Евфросинии передали минскому музею, где он хранился в запасниках, а затем перевезли в Могилев и во время войны пропал. В октябре 1943 г. мощи Преподобной были перенесены в Полоцк в Спасо-Евфросиньевский монастырь, где они находятся по настоящее время.

В 1984 г. преподобная Евфросиния Полоцкая была канонизирована Русской Православной Церковью. 6-7 июля 1989 г. была восстановлена Полоцкая епархия и в том же году возобновлен полоцкий Спасо-Евфросиньевский монастырь. Через три года по случаю тысячелетнего юбилея Полоцкой епархии и Православной церкви в Белоруссии было решено воссоздать утрачен крест Евфросинии Полоцкой. В 1996-1997 гг. брестский художник-ювелир Н.П. Кузьмич изготовил точную его копию, а 24 августа 1997 г. в Бресте в канун праздника Воздвижения Креста Господня воссозданный крест Евфросинии был освящен и торжественно передан в Полоцк в Спасскую обитель, где и хранится в настоящее время.

Преподобную Евфросинию Полоцкую, прославившуюся как покровительница женского монашества, одинаково высоко чтит как и православная, так и католическая церковь. Подробные сведения о Евфросинии имеются в Житии святой, которое в конце XII в. составил хорошо знавший ее человек. Возможно, это была ее сестра Евпраксия, бывшая с нею в паломнической поездке в Иерусалиме, или кто-либо из ее монашествующих учеников. «Житие Евфросинии Полоцкой» дошло до нашего времени в шести редакциях и более чем в 180 списках XVI-XVIII вв. в составе сборников и миней четьих. Оно построено по общим канонам житийного жанра, который предусматривал наличие риторического вступления, основной части с повествованием о жизненном пути святой и духовном ее восхождении, а также завершающей произведение Похвалы подвижнице. Особенностью «Жития Евфросинии Полоцкой» является отсутствие рассказов о посмертных чудесах, обычно следующим в самом конце. Архиепископ Филарет (Гумилевский), историки Е.Е. Голубинский и А.И. Соболевский считали, что житие Евфросинии было написано в домонгольский период, и с этим мнением соглашаются современные исследователи. Почитание преподобной Евфросинии как святой, носившее поначалу местный характер, началось вскоре после ее кончины. До нашего времени дошла стихира в рукописном Стихираре XII в. из древнейшей службы преподобной «Придите, любомудрении…». В XVI в. святитель митрополит Московский Макарий включил «Житие Евфросинии Полоцкой» в Великие Четьи Минеи, а затем в «Степенную книгу царского родословия». После этого были созданы две проложные (краткие) редакции жития, а в XVII в. это сочинение включил в свои «Книги житий святых» святитель Димитрий Ростовский. В 1893 г. была составлена служба преподобной, а через семь лет иеромонах Никодим (Кононов) написал акафист святой. В 1911 г. была составлена служба на перенесение мощей прп. Евфросинии из Киева в Полоцк, в том же году изданная Синодальной типографией Санкт-Петербурга.

Евфросиния Полоцкая является одной из наиболее почитаемых белорусских святых наряду со святителем Кириллом Туровским и святым Афанасием Брестским. Память ее празднуется 23 и 24 мая и в Соборе Белорусских святых в третью неделю по Пятидесятнице. В ее честь освящаются храмы во многих городах мира, установлены памятники, ее образ вдохновляет иконописцев и художников, писателей и поэтов. В Белоруссии существуют творческие союзы и общественные организации, носящие ее имя. С 1993 г. действует Всебелорусский женский фонд святой Евфросинии Полоцкой, Белорусским экзархатом учреждены орден и медаль в ее честь.

Биография

• Сербинович К. С. Исторические сведения о жизни прп. Евфросинии, княжны Полоцкой, с описанием и изображением креста, принесенного ею в дар полоцкой Спасской обители. СПб., 1841.
• Титов Ф. И., прот. Прп. Евфросиния, княжна Полоцкая: Историческая справка к предстоящему перенесению мощей прп. Евфросинии из Киева в Полоцк. К., 1910.
• Мельников А. А. Прп. Евфросиния Полоцкая. Минск, 1997.
• Мельнікаў А. З неапублікаванай спадчыны. Мінск, 2005.
• Житие блаженной Евфросинии, игумении Вседержителя Святого Спаса во граде Полоцке. Минск, 2012. Кн. 1-2.