Статья

Точное время и место рождения Ивана Федорова неизвестны, но в своих изданиях он постоянно подчеркивал везде свое московское происхождение: «Иоанн Федорович, друкарь Москвитин», «Иоанн Феодорович, печатник, з Москвы».

Книгопечатание в Москве появилось в середине XVI в., когда по повелению царя Ивана Грозного и благословению митрополита Макария в 1563 г. была основана типография, начало и успешное развитие которой связано с деятельностью Ивана Федорова и Петра Тимофеева Мстиславца (до этого времени в Москве было издано несколько различных книг анонимно без указания на место и время печати). 1 марта 1564 г. вышла в свет первая датированная русская книга «Апостол». В послесловии к нему, составленному скорее всего самим Иваном Федоровым, излагается предыстория основания типографии, в которой сообщается, что по решению царя Ивана Грозного стали покупать книги на торжищах, но поскольку они оказались искажены ошибками несведущих переписчиков, было велено на средства царской казны устроить печатный дом и начать печатное дело, «делателями» которого были назначены дьякон церкви Николы Гостунского в Кремле Иван Федоров и Петр Тимофеев Мстиславец.

После напечатания «Апостола» в 1565 г. в Москве первопечатники выпускают в свет два издания «Часовника», который использовался на Руси для обучения грамоте, и вскоре покидают Москву, захватив с собой часть типографских материалов. Сам Иван Федоров объяснял причины своего отъезда бедами, вызванными озлоблением несведущих в грамоте людей, «не от самого царя, но от многих гражданских и духовных начальников и учителей», из зависти обвинивших первопечатников «в различных ересях, желая благое превратить во зло», и потому они вынуждены были покинуть свою страну и переселится в иные, «неведанные страны», которыми стали земли Великого княжества Литовского и Польша. Здесь первопечатники находят приют в имении магната Григория Ходкевича Заблудове и вскоре приступают к созданию православной типографии. 8 июля 1568 г. в Заблудовской типографии приступают к выпуску первой книги – «Евангелия учительного». Набор производят шрифтами, привезенными печатниками из Москвы, используют также заставки, концовки и буквицы, изготовленные еще в России, которые Иван Федоров и Петр Тимофеев Мстиславец употребляли при издании московского «Апостола» 1564 г. 17 марта 1569 г. «Евангелие учительное» было напечатано. В состав этой книги вошло и одно из слов знаменитого древнерусского автора XII в. Кирилла Туровского. В 1570 г. здесь же в Заблудове Иван Федоров уже без Петра Тимофеева Мстиславца, который в дальнейшем печатает книги в Вильне, выпускает еще одну книгу «Псалтырь с Часословцем», широко использовавшуюся также и для обучения грамоте.

В 1572 г. после решения Ходкевича закрыть заблудовскую типографию Иван Федоров переезжает во Львов, где в 1574 г. выпускает знаменитые «Апостол» и «Букварь». Две эти книги положили начало книгопечатанию на украинских землях, а Иван Федоров по праву стал основателем и украинского книгопечатания. Основной текст первой печатной книги на украинских землях «Апостола» полностью повторял московский «Апостол» 1564 г. с добавлением трех небольших начальных статей и обширного послесловия Ивана Федорова о начале книгопечатания. В отличие от Москвы и Заблудова, где он получал большую поддержку сильных мира сего, в том числе материальную, во Львове Иван Федоров оказался лишенным какой-либо помощи в устройстве книгопечатания, здесь он увидел вопиющее равнодушие к этому и только некоторые «малого чина» православные священнослужители и незнатные львовские миряне помогли делу.

В 1579 г. Иван Федоров по приглашению князя Константина Острожского прибывает в Острог, куда князь собрал выдающихся ученых мужей того времени с целью подготовки и издания первой полной печатной Библии на церковнославянском языке. До нее Иван Федоров напечатал в Остроге «Азбуку» (1578), «Букварь» (около 1580), Псалтырь и Новый Завет (1580), «Книжку собрание вещей нужнейших вкратце скораго ради обретения в книзе Новаго Завета» (1580), «Хронологию» Андрея Рымши (1581). В ходе подготовки к изданию Библии Иван Федоров значительно расширил и укомплектовал работниками острожскую типографию; подготовил большое число необходимых типографских средств; собрал огромный запас бумаги для печати столь объемного издания. В 1581 г. выходит в свет замечательный памятник мирового типографского искусства, первая полная библия на церковнославянском языке – «Острожская библия», непосредственное участие при подготовке к печати рукописи которой принимал и сам Иван Федоров, бывший превосходным текстологом и знатоком церковнославянского языка. В начале 1583 г. Иван Федоров возвращается во Львов, где в декабре 1583 г. он скончался и был похоронен в Онуфриевском монастыре.

Имя Ивана Федорова широко известно во многих странах мира. Особенно дорого оно людям в России, Беларуси и Украине, там, где его деятельность оставила наиболее глубокий след. Был он личностью выдающейся – духовное лицо, первопечатник, изобретатель, писатель. Как писатель, Иван Федоров оставил нам несколько своих произведений, послесловий к изданиям, особое место среди них принадлежит послесловию к львовскому «Апостолу» 1574 г. Он озаглавил это послесловие «Повестью», первой в истории печатной повестью русского автора. Но главное, что сделал Иван Федоров, относится к его типографской, издательской деятельности. Такого мнения были уже и современники, выбившие на его могильной плите во Львове: «Иоанн Федорович, Друкарь Москвитин, … Друкарь книг пред тым невиданных».

Книги Ивана Федорова широко разошлись по всему миру. До наших дней сохранилось около 70 экземпляров московского «Апостола» 1564 г., большая часть которых находится в разных городах России, прежде всего в Москве – треть всех известных сейчас. Экземпляры этой книги имеются в ряде других стран: Великобритании, США, Киргизии, Чехии, Латвии и, конечно же, в Украине, где сберегается десятая их часть. В мире сохранилось около 130 экземпляров львовского «Апостола» 1574 г., более половины из них в России, в том числе четвертая часть в Москве. Книга эта есть в Польше, Литве, Греции, Великобритании, Австрии, Венгрии, Канаде, Белоруссии, Болгарии, Сербии, Италии, Чехии, Швеции. В Украине имеется четверть всех экземпляров львовского «Апостола» 1574 г., 14 из них – во Львове. Особая судьба сложилась у заблудовского «Евангелия учительного» 1569 г., оказавшего значительное влияние на православных как внутри Великого княжества Литовского, так и далеко за его пределами, вплоть до Московии и Балкан. Книгу неоднократно перепечатывали, использовали для работы над другими изданиями, переписывали в разных странах, переводили на иные языки. До наших дней сохранилось около пятидесяти экземпляров заблудовского «Евангелия учительного» 1569 г., который сберегается ныне во многих странах на разных континентах: в Польше, США, Сербии, Литве, Украине, Белоруссии и других. Более же всего его экземпляров имеется в России – во Владимире, Нижнем Новгороде, Санкт-Петербурге, Новосибирске, Петрозаводске, Екатеринбурге и особенно в Москве, где в общей сложности сберегается около 20 экземпляров заблудовского «Евангелия учительного» 1569 г. Многочисленные записи на сохранившихся экземплярах свидетельствуют о необычайно широком распространении книги во всем православном мире. Уже через самое короткое время «Евангелие учительное» из Заблудова попадает к болгарам, русским, сербам и другим православным народам, распространяется на землях Великого княжества Литовского и Польского королевства. До наших дней сохранилось около 400 экземпляров Острожской библии и с каждым годом находятся все новые и новые. Распространены они буквально по всему миру, но более всего их, конечно же, в России и Украине, затем следуют Сербия, Польша, Великобритания, Болгария и другие страны. Вопрос о тираже Острожской библии окончательно не решен, но он несомненно был очень большим по тем временам. Впрочем, огромное число сохранившихся экземпляров этой книги объясняется еще и весьма бережным отношением к этому выдающемуся памятнику славянской книжности. Выход в свет в Остроге в 1581 г. первой церковнославянской печатной Библии не только завершил многовековую историю создания полного «словенского» библейского свода, но и заложил новую прочную основу рецепции в среде многих народов текста Священного Писания, ставшего тысячелетним стержнем всей европейской культурной традиции.

Дьякон кремлевской церкви св. Николая Гостунского «Иван Федоров сын Москвитин» относится к числу тех исторических личностей, которым выпало стать магистральными проводниками самой широкой и масштабной коммуникации древней церковнославянской традиции, связанной с печатным словом. Многогранная творческая деятельность Ивана Федорова в Москве, на белорусских и украинских землях — одна из самых ярких страниц истории России, Белоруссии и Украины. В истории восточнославянских культурных взаимосвязей, в том числе русско-украинских и украинско-русских, трудно найти пример столь наглядно демонстрирующий многовековое духовное родство наших народов. За свою непростую скитальческую жизнь, закончившуюся в декабре 1583 г. во Львове, он напечатал целый ряд изданий, ставших классическими и образцовыми не только как предметы мирового типографского искусства, но и как памятники тысячелетней церковнославянской книжной традиции, до сих пор наиболее надежно охраняющей и свидетельствующей духовно-культурное единство восточных и южных славян.

Именем Ивана Федорова названы улицы в ряде городов, ему установлены памятники в Москве и Львове, ему посвящают художественные произведения. 23 июля 2010 г. Московскому государственному университету печати было присвоено имя Ивана Фёдорова в связи с 80-летием основания университета.

Литература

• Немировский Е. Л. Иван Фёдоров и его эпоха: Энциклопедия. Москва, 2007.
• Лабынцев Ю., Щавинская Л. «Напечатана… Иваном Федоровым… Москвитином». Москва, 2007.
• Немировский Е. Л. Иван Фёдоров. Начало книгопечатания на Руси: Описание изданий и указатель литературы: К 500-летию со дня рождения великого русского просветителя. Москва, 2010.
• Иван Фёдоров в ru.wikipedia.org