Петар II Петрович Негош

Автор Алла Шешкен
Петар II Петрович Негош Петар II Петрович Негош

1813–1851

Петар II Петрович Негош – правитель Черногории, митрополит, крупный черногорский и сербский поэт, яркий представитель романтизма на славянском юге.

Статья


Он родился в семье, принадлежавшей к правящей черногорской династии Петровичей-Негошей (1697–1918), получив при рождении имя Радивой (Раде). После смерти дяди Петра I Петровича Негоша 17-летний Радивой стал владыкой Черногории, унаследовав высшую светскую и духовную власть. В связи с последним ему в следующем 1831 г. пришлось принять постриг, в результате которого он сделался архимандритом под именем Петар II Петрович. Через два года его посвятили в России в епископы, а спустя еще 11 лет Синод Русской Православной Церкви возвел его в 1844 г. в сан митрополита.

В творчестве Негоша блистательно отразилась эпоха Национального возрождения у южных славян, вступивших в решающую фазу борьбы за избавление от османского владычества. В поэмах, драмах и лирике поэта с большой художественной силой были обрисованы стойкий национальный характер черногорцев и свойственный им культ доблести и геройства («чоjштва и jунаштва»). Его произведения обогатили национальную литературу в жанровом отношении и внесли большой вклад в развитие изобразительных возможностей родного языка.

Негош не получил систематического образования, но знал несколько иностранных языков, обладал широкими познаниями в области литературы, истории, философии и богословии, переводил стихи зарубежных поэтов. Решающее влияние на формирование его творческой личности оказали образованные и талантливые люди из ближайшего окружения: дядя, владыка и поэт Петар I Петрович и участвовавший в восстаниях против турок известный сербский поэт Сима Милутинович-Сарайлия. Большое воздействие на него оказала и русская литература: в библиотеке поэта имелись сочинения таких знаменитых русских авторов, как Ломоносов, Державин, Пушкин и др. Негош не успел лично познакомиться с Пушкиным, но при посещении России он почтил память великого русского поэта, поехав на его могилу в 1837 г.

Как подлинно национальный поэт, Негош все свое творчество посвятил многовековому противостоянию черногорцев османской Турции, в котором небольшой, но стойкий народ остался непобежденным. Лирику поэта отличает органичная, глубокая связь с фольклором: уже ранние его стихотворения были написаны в духе народной поэзии с использованием ее образности, размеров и ритмики. Они вошли в опубликованный в 1834 г. сборник Негоша «Лекарство против ярости турецкой» / «Лиjек jарости турске». В посвященной А.С. Пушкину поэме «Свободиада» / «Слободиjада» (1835) Негош с эпическим размахом описал сражения черногорцев с многочисленными неприятелями на протяжении более чем столетия с 1711 по 1813 гг.: с турками, венецианцами и французами. В этих произведениях, и особенно в одах сборника «Пустынник цетиньский» / «Пустињак цетињски» (1834), воплотились такие особенности поэтики творчества Негоша, как сочетание навеянных поэзией Ломоносова, Державина и Мушицкого черт классицизма и романтизма. Присутствие последнего литературного направления в творчестве Негоша начало затем заметно усиливаться.

Это нашло отражения в его произведениях разных жанров, в частности, в эпической философской поэме «Луч микрокосма» / «Луча микрокозма» (1845). В ней поэт пишет о сотворении мира и человека, изгнании последнего из рая и битве Бога-Творца и Сатаны. По жанру и типу повествования она близка поэме Д. Мильтона «Потерянный рай». Сражение между силами света и тьмы в ней разворачивается в масштабах вселенной и развивается с трагическим накалом страстей, ибо Сатана по силе почти равен Богу. И противостояние заканчивается победой Творца, который озарил своим божественным лучом поле битвы и одержал верх над силами зла. В поэме Негош задается вопросом о происхождении зла в мире и причине страдания нем человека, давая при этом свое объяснение обстоятельств изгнания Адама и Евы из рая. Оно отличается от библейского канона: по мысли поэта, первочеловек и его потомки, поверили Сатане и сражались в судьбоносной для Вселенной битве света и тьмы на стороне зла. И этот грех, как и другие, человек должен искупить на земле. Самыми страшными из них Негош считает гордыню и зависть, так они непосредственно связаны с силами разрушения.

Вершиной поэзии Негоша является его поэма «Горный венец» / «Горски виjенац» (1847). Она была переведена на многие иностранные языки и получила широкую известность в мире. Ее посвящение («Праху отца Сербии») адресовано вождю Первого сербского восстания (1804–1813) Карагеоргию. Негош называет его «бессмертным», ибо тот «вопреки всем препятствиям достиг великой цели: поднял народ, во имя креста разрушил варварские цепи, воззвал сербов из мертвых и вдохнул в сербов душу». Сюжет «Горного венца» построен на драматических коллизиях конца XVII – начала XVIII в., – исторический период, когда основатель династии Негошей владыка Данило осознал необходимость объединения всех черногорцев для борьбы против турок. Наиболее опасными тогда были принявшие ислам соотечественники «потурченцы», которые встали на сторону вторгшихся в страну врагов, приняв участие в разорении черногорской духовной столицы Цетинье и Цетинского монастыря. Опираясь на поддержку народа, владыка Данило принял решение об изгнании потурченцев из Черногории. Но при этом он испытывает трагический внутренний конфликт. Чувство долга велит ему действовать жестко решительно, а чувство гуманности заставляет думать о трагедии грядущего столкновения между соотечественниками: кровь одна, вера различна, но все они черногорцы. Данило страшится множества смертей и обычая кровной мести, которая может стереть с лица земли немногочисленный черногорский народ. Но сложившаяся ситуация не оставляет ему выбора, и накануне Рождества предателей изгоняют из Черногории.

Среди многих ярких образов поэмы на передний план выдвигается ее главный герой – народ. Все основные эпизоды поэмы – это массовые сцены, в которых звучат голоса представителей племен и братств. Выражением мнения народа служит песня, исполняемая во время народного хоровода «коло». Коллективная песня, как своеобразный хор древнегреческой трагедии, дает оценку произошедшим событиям, прославляет погибших и вдохновляет людей на победу. Выразителем высшей народной мудрости является старый слепой игумен Стефан, укрепляющий решимость черногорцев отстоять свою свободу: «умирайте со славой, раз уж надо умирать».

Много внимания Негош уделяет изображению национального характера черногорцев. Он повествует об их истории, вспоминает славное царство Неманичей, видит в своих персонажах потомков героев Косовской битвы 1389 г., которые не захотели покориться турецкому султану, укрылись в горах и продолжали воевать за веру. При этом хор в духе народной поэзии винит княжеские усобицы за поражение на Косовом поле. Косовский миф и культ героя битвы витязя Милоша Обилича (который сумел при помощи хитрости в разгар сражения проникнуть в шатер турецкого султана Мурада и заколоть его) являются важной частью «Горного венца». Накануне решающего сражения с потурченцами почти все герои поэмы видят Милоша Обилича во сне в белых одеждах. Сон толкуется ими как доброе предзнаменование.

Автор видит предназначение своего народа в упорной борьбе за свободу. Главная черта национального характера черногорца – стремление быть воином. Ведь черногорцы, по мысли Негоша, не способны быть, подобно венецианцам, удачливыми торговцами, либо стать зажиточными ремесленниками или земледельцами, ибо плодородной земли в стране почти нет. Главной чертой героев является их готовность к самопожертвованию и патриотизм. Абсолютной ценностью для черногорцев служит мир суровых гор, природа, звуки гуслей и славящие героев песни. На примере Венеции ему противопоставлен мир западный, который изображается автором сатирически: в нем душно, нет воздуха, мужчины все толстые и изнеженные. Не лучше него и мир восточный, т.е. турецкий, являющийся для черногорцев крайне чуждым. В поэме приводится много подробностей народного быта: национальные костюмы, обычаи, обряды и суеверия. Черногорцы верят в сны, хотя сами нередко смеются над их толкованием, они гадают на костях животных – овечьей лопатке. Описаны в поэме и забавы молодежи, равно как и мужественные игры, делающие будущих воинов удалыми и ловкими.

Название поэмы «Горный венец» представляет собой многослойную метафору. Это венец горных вершин, среди которых живет славянский народ. Одновременно это и венец мученический: горы усеяны костями воинов, сложивших свои головы за правое дело. Это также венец, которым венчают победителей: автор поэмы верит, что его родной народ одолеет врагов, а герои останутся в светлой памяти потомков. Это и венец молодых невест – прическа, украшающая голову молодой женщины. Но такой венец носят недолго – невесты быстро становятся вдовами и в знак траура по обычаю отрезают себе волосы (эпизод об этом есть в поэме). Накал трагизма в таких эпизодах достигается за счет приподнятого тона и торжественности звучания церковнославянской лексики. В то же самое время некоторые эпизоды окрашены юмором, в них звучат шутки и смех, и это привносит в текст непосредственность живой разговорной речи. Обильно встречающиеся в поэме афористические высказывания превратились в «крылатые слова», пословицы и поговорки и часто слышны в повседневной речи черногорцев. «Горный венец» и поныне – одно из самых известных и любимых в Черногории произведений, многие отрывки из этой поэмы знают в стране наизусть и охотно цитируют.

Традиционные симпатии черногорцев к России нашли отражение почти во всех произведениях писателя, в том числе и в последнем из них. Это историческая драма «Самозванец Степан Малый» / «Лажни цар Шћепан Мали» (1847), повествующая об исторических событиях последней четверти XVIII столетия. Именно тогда в Черногории объявился самозванец, выдававший себя за русского царя Петра III. Черногорцы признали его царский титул и доверили ему управление страной. Самозванец взял себе имя Степан (имя одного из представителей сербской династии Неманичей) и правил Черногорией шесть лет с 1767 по 1773 гг. Память о Щепане Малом осталась в народе, где «только главные вещи держатся», документов же о нем почти не сохранилось. Свою трагедию Негош основывал на «народном предании» и на обнаруженных в венецианских архивах документах, а «от собственного вымысла ничего нет». Автор обращается к этому историческому факту, «ввиду важности события и его необычности». В Предисловии к изданию он написал: «Щепан Малый был лжец и бродяга, но его правление под именем русского царя стало знаменитой эпохой для Черногории и ее соседей». Щепан заложил основы современного государственного устройства, выстроил судебную систему, установил памятные знаки в честь главных побед черногорцев над турками. Черногорцы объединились вокруг лжецаря, и это вызвало большую тревогу у враждебных соседей. Венецианская республика и турки пытались заставить черногорцев выдать «русского царя», оказывая на черногорцев различного рода давление. В случае изгнания и выдачи Щепана, им обещали доставить продовольствие, оружие и порох. Черногорцы не прельстились подобными посулами, и тогда турки направили против них свое сильное войско, но оно было разбито. Недруги Черногории добились своего лишь при помощи подкупа и коварства: лжецаря Щепана умертвил наемный убийца.

Негош был выдающимся человеком своего времени. Он поддерживал тесные контакты с яркими деятелями той эпохи – просветителями Вуком Караджичем и Людевитом Гаем. Негош – великий поэт, произведения которого продолжают жить в национальном сознании черногорцев.

Литература

  • Петар Петровић Његош у свом времену: Зборник радова. Титоград, 1985.
  • Ивановић Р. Његошева поетика и естетика. Нови Сад, 2002.
  • Врчевић В. Живот Петра II Петровића Његоша. Београд, 2003.
  • Лавров П.А. Петр II Петрович Негош. Москва, 1887.
  • Петар II Петрович Негош – митрополит, реформатор, поэт: к 200-летию со дня рождения. Москва, 2013.

×

SESDiva ERA.Net RUS Plus Call 2017 – S&T

SESDiva. Проект № 156

SESDiva цели създаването на виртуален музей на писмената култура във връзка със социалната, културната, идеологическата и религиозната среда и отношенията между южните и източните славяни през вековете от XI до началото на XX век.

Продължителност: 2018-2020
Програма: ERA.Net RUS Plus Call 2017 ‐ S&T Projects

ПОВЕЧЕ ERA.Net RUS Plus


TOP