Эдвард Коцбек

Автор Юлия Созина
Эдвард Коцбек Эдвард Коцбек

1904–1981

Словенский поэт, эссеист, политик и общественный деятель, представитель младо-католического литературного направления, «совесть своей эпохи», диссидент. Он первый публично заговорил о тайных массовых расстрелах в Словении после окончания Второй мировой войны. Его единственный сборник новелл «Страх и мужество» (Strah in pogum, 1951) опередил общее развитие национальной прозы.

Биография

Коцбек родился в местечке Видем (Горнья Радгона) в семье органиста, по окончании классической гимназии в Мариборе в 1925 г. изучал богословие и стал участником христианско-социалистического движения, затем перевелся на романскую филологию на философском факультете Люблянского университета и слушал лекции в Берлине. Ещё будучи гимназистом, Коцбек опубликовал свои первые стихотворения в гимназиальной газете «Сторожевые огни» / Stražnji ognji (1924), А в студенческие годы он сделался главным редактором вестника католической молодежи «Крест» / Križ и печатал свои произведения в одном из центральных литературных журналов прокатолической ориентации «Дом и мир» / Dom in svet (1929). По завершении учебы в 1930 г. в Любляне Коцбек работал учителем и продолжал писать.
В статьях и публичных выступлениях молодой писатель выражал свое критическое отношение к существующему капиталистическому укладу, утверждая, что экономическая доктрина марксизма не противоречит христианству и что оба учения схожи в понимании вечности и истории. Вместе с тем Коцбек был убежден, что новое общество нуждается не в тоталитаризме, а в плюрализме.

В 1932 г. Коцбек продолжил учебу в Лионе и Париже, познакомившись с персонализмом, этика и экзистенциализм которого повлияли на его дальнейшее творчество. В течение многих лет он поддерживал связь с Эммануэлем Мунье (1905–1950) – ведущим представителем французского персонализма.

До начала Второй мировой войны, у Коцбека вышел всего один поэтический сборник «Земля» / Zemlja (1934). Стихи в нём носили христианско-экзистенциальный, характер: главными мотивами в них являлись Земля, Бог и Смерть. Эту книгу специалисты оценили как один из самых значительных поэтических сборников межвоенного двадцатилетия в Словении. Благодаря ей и своим ессе писатель постепенно превратился в одного из виднейших представителей младо-католического направления в словенской литературе.

В 1937 г. Коцбек в одной из своих статей открыто поддержал испанский революционный лагерь и осудил католические круги за правые взгляды. Осуждение им фашизма разделили многие христианские социалисты и католические публицисты. Он учредил ежемесячник по экономике, культуре и политике «Дело» / Dejanje (1938-1941), став его главным редактором. На страницах этого журнала и других изданий он выступал против клерикализации христианства и за творческое отношение к жизни каждой свободной и этически ответственной личности. Статьи писателя «Словенская политика» / Slovenska politika (ноябрь 1939) и «Словенцы и политика» / Slovenci in politika (1940) считаются лучшими работами по словенскому национальному вопросу того времени.

После начала Первой мировой войны и организации ОФ (Освободительный фронт) Коцбек сразу же сделался членом её Исполнительного комитета от христианской группы и вёл активную антифашистскую пропаганду в оккупированной Любляне в своих статьях и выступлениях по нелегальной радиостанции «Крикун» / Kričač. Весной 1942 г. он ушёл в партизаны и к концу года стал словенским заместителем председателя Исполнительного комитета Антифашистского совета народного освобождения Югославии, одновременно издавая католический вестник ОФ «Словенская революция» / Slovenska revolucija. С марта 1945 по февраль 1946 г. Коцбек был министром по делам Словении в правительстве Демократической Федеративной Югославии, а с весны 1946 г. – заместителем председателя Президиума Народного собрания Народной республики Словении и Центрального комитета ОФ. Его политическая карьера, однако, прервалась после выступления на Втором конгрессе ОФ в апреле 1951 г. В нём Коцбек открыто выразил свое несогласие с политическим курсом, который проводило руководство страны, обвинив его в волюнтаризм, недемократичности и идейной узости. Масло в огонь подлил и упомянутый выше сборник новелл «Страх и мужество». В феврале 1952 г. Коцбека отправили на пенсию и начали травить его как писателя и человека.

Сборник писателя «Страх и мужество» состоит из четырех новелл, в каждой из которых обрисована пограничная экстремальная ситуация. Их герои должны решиться на трудный выбор, от которого зависят человеческие жизни. В новеллах отразились сомнения человека, ищущего ответы на сложные вопросы человеческого бытия и пытающегося осознать истинный смысл жизни. Одновременно они говорили о готовности писателя перешагнуть через все идеологические условности и донести до современников правду о народно-освободительной борьбе, расходящуюся с её официальной трактовкой властями. Писатель показал трагический, братоубийственный раскол общества и воплотил в книге всё то, что он передумал и прочувствовал, как поэт и христианин. Неординарность подхода Эдварда Коцбека к событиям недавнего героического прошлого вызвали непонимание в верхах и политическую бурю, хотя писатель не сомневался в правильности и исторической необходимости партизанского движения во время минувшей войны.

Историческая достоверность для Коцбека была важна в новеллах гораздо меньше, чем истинность чувств, ощущений и впечатлений его героев. Они трактовались писателем в более глубоком жизненном и философском плане. В послевоенной словенской литературе это была первая попытка постижения внутренней тайны человека. Лейтмотивом сборника стал поиск человечности в условиях войны. Большая роль в новеллах отводится интертекстуальности – обилию отсылок к общеевропейским и словенским музыкальным и литературным шедеврам широкого хронологического диапазона. Они призваны подчеркнуть универсальность и нерешенность проблем героя, его исконные духовность и гуманизм и служат выражениям эмоционального напряжения человека, который переполнен внутренними противоречивыми ощущениями.

По Коцбеку, человек отличается от истории уже потому, что он древнее ее. Следуя своей сути, человек должен стремиться к добру и ограничивать зло даже при необходимости подчиниться внешним обстоятельствам. В сборнике «Страх и мужество» автор с большой искренностью создал поэтический образ человеческой экзистенции, полной конфликтов и противоречий. Она отмечена свободой и ответственностью, которая определяется физической смертью и духовным бессмертием. Уже после смерти писателя известный словенский режиссер Матьяж Клопчич (1934–2005) снял в 1989 г. на основе заключительной новеллы сборника – «Черная орхидея»/ Črna orhideja одноименный художественный фильм по сценарию знаменитого словенского писателя Андрея Хинга.

До начала 1960-х гг. власти старались изолировать Коцбека от политической и культурной жизни страны, установив за ним постоянную слежку. Но он продолжал творить: переводил произведения Бальзака, Мопассана, Мериме, М. Фриша, Сент-Экзюпери. Кроме того, писатель тайно сотрудничал с католическим журналом «Новый путь» / Nova pot. С 1961 г. он вновь начинал публиковаться в журналах «Перспективы» / Perspektive и «Современность» / Sodobnost. Через два года вышел второй поэтический сборник Коцбека «Ужас» / «Groza», принесший ему премию им. Франце Прешерна. А 1969-м – и третий его поэтический сборник «Сообщение» / Poročilo.

В 1975 г. в приграничном итальянском г. Триесте журнал «Залив» опубликовал отдельным выпуском интервью писателя «Эдвард Коцбек – Свидетель нашего времени». В нём писатель рассказал о тайном массовом истреблении «домобранцев» в Кочевском Роге после окончания Второй мировой войны. Они бежали в соседнюю Австрию, но союзные британские войска выдали их новой словенской власти, после чего без суда и следствия было расстреляно около 12 тысяч человек, в том числе и семьи интернированных. Эти тщательно скрывавшиеся новой властью факты вызвали в словенском обществе настоящий шок. Слова писателя отозвались во всей стране и за рубежом. За это Коцбека подвергли домашнему аресту и публичной травле. От суда его спасла только защита зарубежных коллег и заступничество нобелевского лауреата, немецкого писателя Генриха Бёлля. В 1976 г. стихи поэта напечатал журнал «Континент» – русское эмигрантское издание в Париже.

Через год вышел очередной поэтический сборник Коцбека «Избранные стихотворения» / Izbrani pesmi, куда вошли произведения разных лет, включая и «партизанские» циклы «Пентаграмма», «Пекло» и «Невеста в черном» / Pentagram, Žerjavica, Nevesta v črnem.
В основе поэзии Коцбека лежит метафизическое отношение к личному и историческому миру человека. Преобладающим в нём является лирическая рефлексия общественных катаклизмов и осознание сложности и неоднозначности исторических ситуаций. Вместе с тем поэт был уверен, что ход истории не может управлять свободным и ответственным человеком в его экзистенциальной реальности. Стихотворения поэта связаны с так называемой «трансисторичностью» человека и его метафизической безграничностью, которую возможно передать лишь языком поэзии.

Большую ценность представляют дневники писателя, часть которых была опубликована ещё при его жизни. Книги «Товарищество» / Tovarišija (1949) и «Документ» / Listina (1967) охватывают период с мая 1942 по декабрь 1943 гг. и считаются наиболее достоверными свидетельствами о словенской Народно-освободительной борьбе и её лидерах. Они представляют собой сплав фактов о политических и военных событиях, впечатлений их участников, авторских диалогов и дискуссий с товарищами, писем, личных наблюдений, философских рассуждений и лирических отступлений. Выборка из довоенных дневников Коцбека представлена в книге «Перед бурей» / Pred viharjem (1980). А путевые заметки писателя частично вошли в книгу «Круги вовнутрь» / Krogi navznoter (1977). Наиболее полно, хотя и не целиком, дневники писателя были изданы отдельной серией в 2000–2004 гг.
Эссе Коцбека явили собой новую веху в развитии эссеистического жанра в Словении. В сборнике «Современные мыслители» / Sodobni misleci (1981) писатель представил портреты христианских мыслителей и теологов: Кьеркегора, Пегю, Мунье, де Шарден и других. Ессеистика Коцбека была разноплановой, она отзывалась на злобу дня и была рефлексивной. Сборники эссе писателя выходили на протяжении 30 лет с 1940 по 1972 г. Лучшие эссе Коцбека вошли в книгу «Свобода и необходимость» / Svoboda in nujnost (1974).

В словенской послевоенной литературе, особенно в 1960-е–1970-е гг., фигура Коцбека являлась одной из центральных. Его этические и эстетические принципы оказали влияние не только на молодых литераторов, но и таких разноплановых, самобытных художников слова, как Драго Янчар, Йоже Сной, Томаж Шаламун и др. Именем поэта названы улицы в Любляне, где он умер, и г. Целье. К столетию со дня рождения поэта ему был установлен памятник в стране. Его произведения были переведены на многие европейские языки.

Литература

  • Inkret A. In stoletje bo zardelo: Kocbek, življenje in delo. Ljubljana, 2011;
  • Omerza I. Edvard Kocbek: osebni dosje št. 584. Ljubljana, 2010;
  • Zbornik o Edvardu Kocbeku: Globoko zgodaj. Ljubljana, 2005.

Галерея изображений

×

SESDiva ERA.Net RUS Plus Call 2017 – S&T

SESDiva. Проект № 156

Проект SESDiva направлен на создание виртуального музея письменной культуры по отношению к социальной, культурной, идеологической и религиозной среде и связям между южными и восточными славянами (с XI до начала XX в.).

Продолжительность: 2018-2020 гг.
Программа: ERA.Net RUS Plus Call 2017 ‐ S&T Projects

ПОДРОБНЕЕ ERA.Net RUS Plus


TOP