Грамоты Ивана IV Хиландарскому и Рильскому монастырям

Автор Анастасия С. Добычина
Грамоты Ивана IV Хиландарскому и Рильскому монастырям Грамоты Ивана IV Хиландарскому и Рильскому монастырям

Грамоты русского царя Ивана IV Грозного (1530–1584) сербской обители Хиландар на Афоне и Рильскому монастырю в болгарских землях и представляют собой ценные источники по истории русско-южнославянских связей XVI в.

Статья

Шестнадцатое столетие приходится одновременно и «великолепный век» крупнейшей мусульманской державы, Османской империи, под властью которой находятся оба указанных монастыря, и начало ее упадка. Еще при жизни султана Сулеймана I (1520–1566) православные обители, включая и афонские, сталкиваются с серьезными финансовыми трудностями, а при его сыне Селиме II (1566–1574) начинается политика изъятия имущества у южнославянских монастырей.

Испытывая все тяготы произвола османских властей, Хиландар и Рильский монастырь почти одновременно, еще в 1550-е гг., обращаются за помощью к могущественному Московскому царству, которое в XVI в. превращается в центр притяжения для представителей всех крупных православных общин Османской империи. Венчание на царство в 1547 г. молодого великого князя Ивана IV Васильевича обозначило новую веху в развитии идеологии «Москва-Третий Рим», утвердив уникальный статус России как преемника Византийской империи и защитника интересов всех православных. Усилению авторитета Москвы способствовала и триумфальная победа русского царя над «осколком Золотой Орды», Казанским ханством в 1552 г., ставшая символом успешной борьбы христиан с «безбожным агарянами».

Особым вниманием Ивана IV пользовался сербский Хиландарский монастырь на Афоне. Значительную роль в этом сыграли кровные узы: царь находился в родстве с сербскими владетелями по линии матери, княжны Елены Глинской. Ктиторство над «царской лаврой» сербских правителей должно было легитимировать новый титул Ивана IV, способствовать повышению международного престижа Москвы и укреплению положения новоиспеченного царя внутри страны. Не случайно, что титулатура царя и отдельные формулы его грамот были частично позаимствованы из актов сербского царя Стефана Душана (1346–1355), известного ктитора Хиландара.

По-прежнему дискуссионным остается вопрос об инициаторе завязывания регулярных контактов Москвы и Хиландара: в письме сербских монахов от 1550 г. говорится о некоей полученной ими грамоте Ивана IV, в которой тот изъявил желание быть ктитором обители, однако документ не сохранился. В 1555 г. Хиландар был официально принят под покровительство царя в качестве «другой богомольи», после «первой» – русской Пантелеймоновой обители на Афоне. Прибывший в Москву игумен монастыря Паисий преподнес царю значимые для сербов святыни: крест, который носил на себе святой Савва Сербский, и мощи великомученика Стефана – небесного покровителя сербской династии Неманичей. В ответ в феврале 1557 г. монастырь получил от Ивана IV и его брата Георгия значительные денежные пожалования, а также богато украшенную завесу для царских врат – катапетасму (от греч. καταπέτασμα — «занавес», специальная завеса за иконостасом, отделяющая царские врата и алтарный престол).

Начиная с 1550-х гг. хиландарские монахи и их настоятели были частыми гостями при московском дворе и регулярные получатели как жалованных грамот царя, т. н. хрисовулов (от греч. χρυσόβουλλον – золотая печать), так и указных (или «подорожных») грамот, позволявших монахам беспошлинно передвигаться по пути следования и заниматься сбором пожертвований. Тексты этих грамот зафиксированы в Посольской книге за 1517–1571 гг., находящейся в Российском Государственном архиве древних актов (Ф. 52. Оп. 1. Кн. 1.). Бόльшая часть этих документов не сохранилась в оригинале и об их характере и содержании позволяет судить лишь указанная посольская книга. Благодаря этим записям известно, что Грозный царь не скупился на щедрые дары монастырю и регулярно жаловал ему солидные денежные суммы, меха, богато украшенную драгоценную церковную утварь, иконы. Вместе с этими «материальными» дарами в обитель попадали и «духовные» – предназначенные для перевода на сербский язык книги религиозно-исторического содержания.

В качестве дарения монастырь мог получить не только движимое имущество, но и землю. Так, в марте 1556 г. царь издал жалованную грамоту, дававшую Хиландарской обители исключительное для того времени право на владение подворьем в Китай-городе рядом с Никольской улицей недалеко от Кремля. Оригинал этого документа утерян, однако в архиве монастыря сохранился подлинник другой, подтвердительной, грамоты Ивана IV Хиландарскому монастырю на двор в Китай-городе за 1571 г.

Документ дошел в двух экземплярах: оригинале и т. н. «дословной копии» – оба на пергаменте, текст сделан скорописью XVI в. Будучи хрисовулом, грамота имеет богатое оформление: заставку, полевое украшение в виде цветка в верхней части левого поля, инициалы выписаны золотом и яркими красками. Первое слово «царь» оформлено в виде монограммы. В середине нижнего поля грамоты остались следы прикрепленного к ней шелкового малинового шнура. Отдельно от документа сохранилась позолоченная круглая печать. На лицевой стороне печати представлен всадник, поражающий копьем дракона, и имеется надпись: «Божией милостью царь и великий князь Иван Васильевич всея Руси». На обратной стороне изображен двуглавый орел с двумя коронами, надпись гласит: «Владимирский, Московский, Новгородский царь Казанский и Астраханский». «Дословная копия» грамоты 1571 г. оформлена менее торжественно: в ней орнаментированы только буквы первой строки. Сохранился красный шнур, к которому была прикреплена печать, утраченная к настоящему времени.

В большинстве своем утрачены и подлинники указных грамот Ивана IV хиландарским монахам, которые регламентировали их передвижения по стране. В архиве монастыря сохранился оригинал лишь одной пергаменной «подорожной» грамоты от июля 1556 г., в которой говорится о праве на беспошлинный и свободный проезд сербских монахов по русской территории с целью сбора милостыни. По сравнению с жалованными грамотами этот документ отличается скромным оформлением: в нем нет никаких украшений, не используются цветные чернила, не сохранилась приложенная к нему печать..

Полностью утрачены и оригиналы жалованных и указных грамот Ивана IV болгарскому Рильскому монастырю, который, будучи одним из крупнейших центров православия на Балканах, также пользовался особым покровительством Грозного царя. Значимую роль играла и соименность основателя монастыря, его небесного заступника св. Иоанна Рильского и русского правителя.

Известно, что Рильская обитель имела давние прочные связи с русским Пантелеймоновым монастырем на Афоне, о чем свидетельствует договорная грамота между ними, датированная 1466 г. Тесные связи, очевидно, поддерживались и между Рилой и Хиландаром: именно на Хиландарском подворье в Китай-городе во время своих визитов в Москву останавливались рильские монахи. Из послания рильских старцев царю Михаилу Федоровичу Романову (1613–1645) известно, что обитель имела в своем распоряжении несколько жалованных грамот-хрисовулов Ивана IV. Однако, как жаловались царю сами монахи, во время одной из поездок «писания царские потонули в реке Дунае грехов ради наших».

В списках XVII в. дошли две указные грамоты рильским монахам от 1558 г. В одной из них от 1 ноября 1558 г. царь дает разрешение рильским «богомольцам» священнику Иосифу, дьякону Кириллу и старцу Евгению на беспошлинный проезд и сбор пожертвований в землях к северу и северо-востоку от Москвы. Декабрьская указная грамота от того же года ямщикам по дороге от Москвы до Смоленска и литовского рубежа предписывает предоставлять подводы и проводников бывшему игумену Рильского монастыря Григорию с братией.

Жалованные и указные грамоты Ивана IV сербской обители Хиландар на Афоне и Рильскому монастырю в болгарских землях– единственные в своем роде источники, позволяющие составить представление об интенсивности межславянских православных связей в XVI в. и важной роли России в их сохранении и развитии. Несмотря на отсутствие бόльшей части оригинальных грамот, они остаются предметом пристального внимания специалистов различных направлений гуманитарной науки и несут в себе огромный потенциал для исследований.

Литература

  • Дылевский Н.М. Рыльский монастырь и Россия в XVI и XVII веке. София, 1946.
  • Желтов М.С., Максимович К.А., Мухин В.С., Романенко Е.В., Статис Г., Турилов А.А. и др. Афон. – В: Православная энциклопедия. Т. 4. Москва, 2002, 103–181.
  • Каштанов С.М. Источники о взаимоотношениях между Россией и греческим православным миром в XVI веке (часть I). – Археографический ежегодник за 2012 год. Москва, 2016, 22–47.
  • Кистерев С.Н. Иван Грозный и хиландарский екклисиарх Григорий. – В: Каптеревские чтения. Сборник статей. Вып. 9. Москва, 2011, 26–35.
  • Муравьев А.Н. Сношения России с Востоком по делам церковным. Санкт-Петербург, 1858.
  • Россия и греческий мир в XVI веке. Москва, 2004.
  • Тихомиров М.Н. Исторические связи России со славянскими странами и Византией. Москва, 1969.
  • Хорошкевич А.Л. Россия в системе международных отношений середины XVI века. Москва, 2003.
  • Ченцова В.Г. Ктиторство и царский титул: Россия и Хиландарский монастырь в XVI веке. – Славяноведение. 2014, № 2, 15–24.
  • Иванов Й. Св. Иван Рилски и неговият монастир. София, 1917.
  • Ихчиев Д. Турските документи на Рилския монастир. София, 1910.
  • Русия, Атон и Рилският манастир (XI – началото на XX в.). Сборник документи. София, 2016.
  • Снегаров И. Културни и политически връзки между България и Русия през XVI–XVIII в. София, 1953.

Галерея изображений

×

SESDiva ERA.Net RUS Plus Call 2017 – S&T

SESDiva. Проект № 156

Проект SESDiva направлен на создание виртуального музея письменной культуры по отношению к социальной, культурной, идеологической и религиозной среде и связям между южными и восточными славянами (с XI до начала XX в.).

Продолжительность: 2018-2020 гг.
Программа: ERA.Net RUS Plus Call 2017 ‐ S&T Projects

ПОДРОБНЕЕ ERA.Net RUS Plus


TOP